逃离者的自救，是对于城市的逃离和自我拯救。城市于逃离者而言，状若梦魇，是存在于虚拟与现实之间的庞然巨兽。他们憎恶着这样的空间，让人压抑与不安。但不可置否的是，所有的结构都来源于城市，来源于自己所无法面对的。至上主义的出现抹去了关于人造物的种种，但留下了自然最质朴的状态。

        当我们凝望抑或是等待的时候，基础的几何形状以堆叠的形式跃然眼前。这是对于逃离者的安慰与奖赏，也是对于自然的崇拜与尊重。这并非是尊重理性的建筑秩序，而是向人类在自然的本能致以最崇高和本质的敬意。工业化的标志出现在自然历史中被称为神话的部分，这或许是一种亵渎，但也止于语言上的。事实上，这是属于融合的过程。遗址的存在是处于溶解于自然的临界状态，以一种近似于符号的状态僵持在海面上。设计的介入让临界状态回退或是加速地再次出现在自然之中。最终，达到了预期中对于记忆中的城市逃离的目标，人们在此中沉沦，又或是自认为清醒。

        逃离者的自救，是对于城市的逃离和自我拯救。城市于逃离者而言，状若梦魇，是存在于虚拟与现实之间的庞然巨兽。他们憎恶着这样的空间，让人压抑与不安。但不可置否的是，所有的结构都来源于城市，来源于自己所无法面对的。至上主义的出现抹去了关于人造物的种种，但留下了自然最质朴的状态。

        当我们凝望抑或是等待的时候，基础的几何形状以堆叠的形式跃然眼前。这是对于逃离者的安慰与奖赏，也是对于自然的崇拜与尊重。这并非是尊重理性的建筑秩序，而是向人类在自然的本能致以最崇高和本质的敬意。工业化的标志出现在自然历史中被称为神话的部分，这或许是一种亵渎，但也止于语言上的。事实上，这是属于融合的过程。遗址的存在是处于溶解于自然的临界状态，以一种近似于符号的状态僵持在海面上。设计的介入让临界状态回退或是加速地再次出现在自然之中。最终，达到了预期中对于记忆中的城市逃离的目标，人们在此中沉沦，又或是自认为清醒。